有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多，
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”

境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、
“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未梦见。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。